为什么意根是遍计执性而六识是依他起性









问:意根既是遍计所执性,天上天下处处攀缘,祂是作主识,必会带着六识,六识也是处处攀缘,理应也是遍计所执。六识是如来藏依缘而生,所以是依他起性,依因依缘即是依他起,意根也是如来藏依业种出生,理应也是依他起,意根从真实出生的角度是讲依他起,从虚妄见相的角度是讲遍计所执。所以,外尘和内尘,诸识和业种,皆是如来藏出生,皆是依他起性。非如来藏出生,才是遍计所执性。所以意根应该说是依他起性才对?

答:意根在最初时,无始劫以前就存在着,那时如来藏心体里还没有五阴造作的业种,可是意根照样存在,其存在之理由是因为意根有无明,叫作无始无明,一念无明也是无始的,也叫作无始无明。意根出生存在的缘极少,有如来藏、无明以及诸佛菩萨的愿力就可以了,所以意根的依他起性不明显。

意根最主要的特性就是其执著性,凡夫时无一法而不执,叫作遍计执性。因其执著性,分段生死以及变易生死才无有了期。六识的出生和存在主要是依意根的遍计执性而来,六识出生的缘比意根多,因缘具足,六识才能出生,所以说六识是依他起性。虽然六识也有执著性,但是其执著性还是受意根影响、熏染和调控的,其执著性与意根相比,并不突出。以其主要特性来说六识是依他起性,而不能说六识是遍计执性,因为六识并不能普遍于一切法上运行,有很多不遍之处,因此也就不能说六识是遍计执性。






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